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（1）五轮学说：

五轮学说在我国现存书籍中，以《太平圣惠方•眼论》记载为最早。《灵枢•大惑论》中载有：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。”为五轮学说的形成奠定了基础。

五轮中的轮是比喻眼珠形圆而转动灵活如车轮之意。正如《审视瑶函》所说：“五轮者，皆五脏之精华所发，名之曰轮，其像车轮圆转，运动之意也。”

五轮学说是根据眼与脏腑密切相关的理论，将眼局部由外至内分为眼睑、两眦、白睛、黑睛和瞳神五个部分，分属于五脏，分别命名为肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮，借以说明眼的解剖、生理和病理及其与脏腑的关系，并用于指导临床。

（2）五轮的部位及脏腑分属

（3）五轮学说的临床意义

1）轮为脏腑之表，脏为五轮之本，脏为本，轮为标，表明五轮学说实质上是轮脏相关学说，是辨证施治的根本法则之一。

2）五轮学说是中医眼科的独特理论，它概括了眼的解剖、生理、病理，轮之有病，多由脏腑功能失调所致。通过观察各轮外显症状，推断相应脏腑内蕴的病变。

3）五轮学说将眼的局部与全身各器官之间形成一个整体，作为指导临床实践的基本法则。

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