素问 第一篇 上古天真论 原文 白话文 译文

 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
 乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？
 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。
 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
 故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
 所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
 二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
 三七，肾气平均，故真牙生而长极。
 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
 五八，肾气衰，发堕齿槁。
 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
 七八，肝气衰，筋不能动。
 八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。
  肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
 今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
 帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
 岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
 帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
 岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地⑤，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔⑥之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
【注释】
①天师：黄帝对岐伯的尊称。
②和于术数：指用合适的养生方法来调和身体。
③恬惔虚无：恬惔，指清闲安静；虚无，指心无杂念；恬惔虚无，指内心清闲安静而没有任何杂念。
④天癸：指先天藏于肾精之中，具有促进生殖功能发育成熟的物质。
⑤提挈天地：指能够掌握自然变化的规律。
⑥恚嗔：恚，指愤怒；嗔，指仇恨；泛指愤怒、仇恨等意念。