心与志、液、体、华、窍的关系

（1）在志为喜　心在志为喜，是指心的生理功能与精神情志活动的“喜”有关。五志之中，喜为心志。喜乐愉悦，一般说来，属于良性的刺激。但是，喜乐过度，则又可使心神受伤，神志涣散而不能集中或内守。应当指出，由于心为神明之主，故不仅喜能伤心，而且五志过极均能损伤心神，出现神志病变。

（2）在液为汗　汗液是人体津液经过阳气的蒸化，从汗孔排出的液体。汗液的排泄还有赖于卫气对腠理的开阖作用。腠理开，则汗出；腠理闭，则无汗。由于汗为津液所化生，血与津液又同出一源，均为水谷精气所化生，因此又有“血汗同源”之说，而心主血，故又有“汗为心之液”之说。汗与心的这种内在联系具有一定的临床意义，如心气虚损，则可见自汗；心的阳气暴脱，即可见大汗淋漓等。反之，汗出过多，也可损伤心之阳气。

（3）在体合脉，其华在面　在体合脉，是指全身的血脉统属于心，即心主血脉。其华在面，是指心的生理功能正常与否，可以反映于面部的色泽变化。中医学认为，五脏精气的盛衰，均可以显现于与之相通应的某些体表组织器官上，称为五华。观察五华的改变，对诊察内脏疾患具有一定意义。心主血脉，人体面部的血脉分布比较丰富，因此，心脏气血的盛衰可从面部的颜色与光泽上反映于外，故称心“其华在面”。若心气旺盛，血脉充盈，则面部红润而有光泽，如心的阳气虚损不足，则可见面色（白光）白甚或滞暗；若心血虚少，则可见面色苍白元华；心血瘀阻，则可见面色青紫等。

（4）在窍为舌　在窍，即是开窍（下同）。心开窍于舌，是指舌为心之外候，又称“舌为心之苗”。舌的主要功能是主司味觉，表达语言。心的经脉上通于舌，舌的功能要靠心的精气之充养才能维持。

心开窍于舌，是古代医家通过长期对生理、病理现象的观察而得出的理论。如果心的生理功能异常，则可导致味觉的改变和语言表达的障碍。同时，由于舌面无表皮覆盖，血管又极其丰富，因此，从舌质的色泽即可以直接察知气血的情况，并判断心的生理功能正常与否。一般来说，心的功能正常，则舌体红活荣润，柔软灵活，味觉灵敏，语言流利。若心有病变，则可以从舌上反映出来。如心的阳气不足，则可见舌质淡白胖嫩；心的阴血不足，则舌质红绛瘦瘪；心火上炎则可见舌红，甚则生疮；若心血瘀阻，则可见舌质暗紫，或有瘀斑；心主神志的功能异常，则可见舌卷、舌强、语謇或失语等症。舌不但为心之苗，且与其他脏腑的关系亦十分密切。因此，通过望舌亦可有助于对其他脏腑病变的诊断。故舌诊是中医望诊中的重要内容，为最具中医特色的诊断方法之一。