海派中医之雅医俗号：

“海派文化”，是近代上海在特殊的政治、经济、文化背景下，形成的一种特殊的文化现象，而“海派中医”是指具有“海派文化”特征的上海中医药文化。西方医学的强势冲击、中医的奋起抵抗，形成了中西合璧、多元共处的新文化，从而吸引了诸如丁甘仁、汪莲石、恽铁樵等大批名医集聚上海，盛极一时。他们医术高超，各有专攻；他们个性鲜明，各有特色。

张聋彭-张骧云：

张氏内科十四代医生中最负盛名者当属张骧云。《上海县志·卷十六》载：“张世镳字景和，号骧云，晚年更号冰壶，麟祥四子，生而颖异，读书过目成诵，性诚笃（忠实），年十三，父卒，悲痛若成人，恬淡寡欲，不乐仕进，以家世为医，遂寝馈于《灵枢》《素问》诸书，朝夕钻研。不数载，出而问世，处方如老吏断狱，时下咸惊异之。”张骧云30岁时，患烂喉丹痧重症，病后听力减退，故名张聋彭（苏州人叫聋子为聋彭）。

张氏医学以善治伤寒时症而著称。“得了伤寒病，去看张聋彭”在沪上流传极广，而张骧云为医之道：“医以救人，非以营业”“医无贫富，惟以实心求之”。他对患者不计诊金，不设拔号，对于贫苦的病患甚是宽厚，因此在沪上贫苦百姓中有很高的医名，而“张聋彭”是贫苦百姓对他最亲切的称呼。

祝附子-祝昧菊：

祝味菊是海派中医当中特立独行的思想者。祝味菊生于四川成都，自幼医书研览无余，前后有三位老师因为不能解其疑惑而辞教。祝味菊先就读于西医院校，后随师远渡日本学习西医。他认为“术无中西，真理是尚”，主张“泯除新旧成见，合中西为一家”。祝味菊1926年因避战乱由川来沪，他善用温热，刚健稳重、大刀阔斧的用药风格迥异于沪上以寒凉为主的温病学派，故被称为“祝氏学派”。他因治愈被某名医断为“误投辛燥，法在不救”的危笃病人，从此医名大噪沪上。

祝味菊认同《内经》：“阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰”，认为保持阳气为要务，处方中喜用附子，认为附子通十二经，可升可降，为百药之长，故被称为“祝附子”。

徐麻黄-徐小圃：

“宁看十男人不看一妇人，宁看一妇人不看一小儿”即指儿科之难，而沪上民风素以小儿胄贵，因而沪上儿科亦是流派纷呈，其中，以江湾徐氏儿科最为著名。

徐氏儿科以徐小圃之名最为广传，徐小圃认为儿科审证察色不可粗心大意，在诊病过程中，因为小儿的特点，他总是站立诊病医学教育网搜/集整理。

在没有抗生素的情况下，徐小圃擅长用小青龙汤、麻杏甘石汤加减等治疗小儿肺炎，活人无数。其中他以麻黄宣肺为主，因而得名“徐麻黄”。

止于此，再提及徐麻黄与祝附子，也有一段在沪上广为流传的佳话。

徐小圃的长子徐伯远患伤寒重症自治无效后，被祝味菊以麻黄、附子等为主的温热峻剂而治愈。为此，徐小圃重新思考了自己的家传医术，虚心撤下“儿科专家”的招牌，拜他为师，还让二子拜9币于祝氏门下。我们当佩服祝先生的医术高超，也应学习徐先生的虚心谦卑。

夏枯草-夏应堂：

夏应堂之夏枯草，非祝味菊之附子，徐小圃之麻黄之意。而是指夏应堂的方子精炼稳妥，味简药轻，轻灵同枯草一般，故时人常称“夏枯草”。夏应堂与丁甘仁合称为“北丁南夏”，因丁宅位于市北珊家园，而夏应堂居于市南，两者有“医界瑜亮”之美誉。而孰瑜孰亮，则无伤大雅。

夏应堂幼年早慧，攻读经史之书，感悟“医可以救人”，故后弃文从医。夏应堂对温热病的诊治原则，出入于叶天士、薛生白两家及王孟英等论，但是不拘泥于诸家绳墨。处方用药“轻灵”是夏氏医学流派的主要特色，而“辨证求准，谴药求纯，用药轻灵，活法圆机”则是对夏应堂的学术思想最好的概括。

在碰撞与交流中发展，在吸纳新知中创新，正是有这些个性鲜明的医者，才有了海派中医百家争鸣的局面，而我们习医者，当以此为榜样，再现彼时人才济济之盛况。