藏象学说是中医著名的行医理论之一，在某些方面而言也是古代哲学思想的渗透和反映。藏即脏，象则脏腑表现出来的种种征象。藏象养生是中医非常重要的一球，那么，藏象学说起源于什么时代？藏象学说是如何形成的？下面就和医学教育网一起来看一下吧。

品牌释义：

天人相应是中国传统文化和哲学思想的根本出发点，无论自然还是人，宜“藏”者当为至宝，而至宝必有灵气，并能通过特定方式和途径而外现其“象”，《周易·系辞传》也称“易者，象也”。中医取其义将人体之内、有赖颐养的“生命宝藏”命曰“臟腑”，而其气血津液的功能状态，则可达于外现之“象”，即有诸内必当形诸外。故《黄帝内经·素问》提出“五藏之象，可以类推”。明代中医大家张景岳解释为：“藏居于内，形见于外，故曰藏象”。医学|教育网搜集整理

据此中医创立了以五脏六腑为中心、以阴阳五行为联属，将健康人体看作协调合作、内外相通、运转流畅的有机整体观的藏象学说；以“司外揣内、司内揣外”、“取象比类”为特征的诊疗及辩证思想；并以此为基础衍生出藏象联通、康病相关、变化万端的各种治疗保健养生方法和手段。

“藏象”二字，已成为中医学基本认知思想、基础理论体系、治疗养生理论的特征标志之一，是千年中医独特理论系统、思维方式、文化内涵的典型代表和集中体现。

藏象学说的来源

它以脏腑为基础。脏腑是内脏的总称，按照生理功能特点，分为五脏、六腑和奇恒之腑；以五脏为中心，一脏一腑，一阴一阳为表里，由经络相互络属。为五脏，即心、肝、脾、肺、肾，其共同特点是能贮藏人体生命活动所必须的各种精微物质，如精、气、血、津液等；六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，其共同生理特点是主管饮食物的受纳、传导、变化和排泄糟粕；奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫），其共同特点是它们同是一类相对密闭的组织器官，却不与水谷直接接触，即似腑非腑；但具有类似于五脏贮藏精气的作用，即似脏非脏。