脉症取合：

一个正确诊断的确立，须要建立在对客观病情全面占有的基础上，而望闻问切就是获得这种材料的必要手段。医者经过全而收集病情并对其做深入缜密的分析，最后得出合乎实际的判断，从而完成了辨证的全过程。通常对四诊获得的材料越丰富全而，越有利于彼此间的互相联系与印证，诊断的正确性就越高。

每病皆有应见之脉症，如太阳伤寒出现发热恶寒，头痛身痛，无汗而喘，口和不渴，脉浮紧。邪八少阳而现寒热往来，胸胁苦满，心烦喜呕，默默不欲食，脉弦细。脉数见热证，脉迟见寒证，虚证脉弱，实证脉强，脉浮有表证，脉沉有里证，由于脉象与症状表现相一致，古人称之为脉症相应医学|教育网整理，这是发病的一般情况。也有虚证现实脉，实证现虚脉，热证脉迟，寒证脉数等，由于脉与症不相吻合，这就是脉症不应。脉症相应者为顺，治疗起来一般较为顺手，脉症不应为逆，治疗起来较为复杂。

由于脉症不应是症状和脉象各反映一种性质的病症，其中因有一真一假而不能并存，就须舍弃一方，而以另一方为判断疾病的依据，因有取有舍，前人对这种情况就称为脉症的取舍。辨证过程中脉症取舍说的由来已久，陶节庵就是对此论述较早的一位医家。陶氏在其所谓邪热入府，大便难也，大便不难，岂敢下乎？其脉虽沉，亦有可汗者，谓少阴病，身有热也，假若身不发热，岂敢汗乎？此取症不取脉也。“陶氏又说：”大抵病人表里虚实不同医学|教育网整理，邪之传变有异，有症变者，或有脉变者，或有取症不取脉者，或有取脉不取症者。“尔后，李中梓、张景岳、张路玉、何梦瑶诸医家，都曾论及这个问题并有所发挥，成为诊断学中一个组成部分。下面分舍脉从症与舍症从脉两个方面予以叙述。