真阴真阳理论辨析-中医基础：

真阴、真阳，又名元阴、元阳医学教育|网搜集整理，真水、真火，亦即肾阴、肾阳。“真”之本义，为“本原，自身。”如《庄子·秋水》曰：“谨守而勿失，是谓反其真。”又《山木》云：“见利而忘其真。”“元”，即开始，第一。《公羊传·隐公元年》曰：“元年者何？君之始年也。”《说文解字》曰：“元，始也。”

真阴、真阳之名，源于命门学说。对于命门学说，历代医家认识不一。《内经》中言“命门者，目也”（《灵枢·根结》）；《难经》则认为命门为人体内脏之一，指出“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门”（《难经·三十六难》）。自《难经》之后，历代医家，尤其是明清医家对命门学说作了较为深入的探讨和研究，并提出了诸多不同的见解：或以右肾为命门，或以两肾为命门，或以两肾之间为命门，或以命门为肾间动气，或以命门为水火之宅等等，众说不一，莫衷一是。尽管如此，人们对命门功能的认识是基本一致的，即认为命门为生命之根、水火之宅，内寓真阴真阳，为人体生命活动的根本。正如《难经。三十九难》所说：“命门者，精神之所舍也。”张景岳在《类经附翼。求正录。三焦包络命门辨》中曰：“故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦。”命门的功能与肾密切相关，“命门者，其气与肾通”（《难经·三十九难》）。“命脉门之火，谓之元气；命门之水，谓之元精。”（《类经附翼·真阴论》）可见，命门的功能与元气相关。故明代医家虞抟在《医学或问》中曰：“夫两肾同为真元之根本，性命之所关，虽为水脏，实有相火寓乎其中。”秦伯末明确指出：“命门为生命之根，包括真