《黄帝内经》记载：胃不和，卧不安。胃不和就是胃病，卧不安就是睡眠不好。意思是胃病能够引起睡眠不好；又说“头痛耳鸣，九窍不利，皆肠胃所生也。”就是说，肠胃病还能引起头痛、耳鸣等眼、耳、口、鼻、舌及前后二阴等九窍不适的病症；《黄帝内经？灵枢》更指出：胃不实则诸脉虚。百病不已，宜从中治。说的是胃气不足，会导致身体诸多系统的虚弱，会导致许多疾病难以治愈，这种情况应该考虑从脾胃入手进行治疗。东垣老人更为明白地说：“胃虚，脏腑经络皆无所受气而俱病”，“脾胃虚则九窍不通”，“胃气下溜，五脏气皆乱，其为病互相出现”，“大肠小肠五脏皆属于胃，胃虚则俱病”。并指出：“推其百病之源，皆因饮食劳倦，而胃气、元气散解，不能滋养百脉，灌溉脏腑，卫护周身之所致也。故苍天之气贵清静，阳气怒烦劳。噫！饮食喜怒之间，寒暑起居之际，可不慎欤”，所以，胃病对人类健康的危害性，绝不是人们想象的那样微不足道，而是一个足以引发“百病”的医学大问题。东垣老人“脾胃不足，百病由生”医学观点，以及老人家从脾胃论治内、外、妇、儿、眼、五官等各科疾病的可靠疗效，就是这一医学事实的真实写照。

胃病患者，除腹胀腹痛、食欲不振、嗳气打嗝、烧心泛酸、消化不良、大便失常等消化系统症状外，确实还经常表现头痛、晕眩，心烦、失眠。怕冷感冒，或肌肤烘热，阵阵出汗。精神不振，情绪抑郁，注意力不能集中。反应迟钝，脑鸣耳鸣，焦虑易惊，记忆力减退。腰背酸痛，关节不利，容易疲劳。胸闷气短，心律不齐。性欲冷淡，女性月经失调或过早断经，早生白发，牙齿脱落，未老先衰等许多系统病症。很多时候，胃病所生“百病”对人体的折磨是常人难以想象的，其临床症状和病理机制也是十分复杂的。但对待如此重大的一个医学问题，无论是诊断还是治疗，西医不仅茫然无措，严重的是西医不能因此而正视自身缺欠，而胶柱于“查不出病就是没有病”的傲慢思维，于是乎，全球数以万亿饱受病痛的患者，成了“无病呻吟”的“亚健康”，并被排除在医疗大门之外。这种无视自身局限，顽固坚持“查不到病就是没有病”的“亚健康学说”，既暴露了生物医学对生命的无知和无奈，也暴露了时下生物医学的狂热与傲慢。令人啼笑皆非的是，早在这个不伦不类的“亚健康学说”之前，西医权威的世界卫生组织就已经指出：单元的生物医学模式必须向多元的生物——心理——社会医学模式进行转变。道理很简单，单一的生物医学模式不能满足人类的医学需求。是啊，仅社会环境给人们造成的复杂的心理性疾病一项，生物医学方法又能“查”出多少呢？又能“奈何”多少呢？

被誉为“20世纪伟大医学变革”的“生物——心理——社会”医学模式，也就是中医几千年前早已内容丰富了的“天、地、人三才合一”的“整体医学观念”。那么，医学模式的转变如果绕开中医，不仅要浪费许多宝贵时间，甚至可能要走许多弯路医|学教育网搜集整理。

论及“胃病生百病”的病理机制，东垣老人概括为两个方面：一 胃病，元气虚损。他说“元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气；若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气也不能充，而诸病之所由生也”。即胃病，元气不足的营养不良性疾病。二 胃病，枢纽不利。脾与胃，一脏一腑，一升一降，升降传变，周流不息。并且脾胃的升降又具有“枢纽”作用，直接影响着其它脏腑经络之间元气的升降。一旦胃病“胃气下溜”，脾胃升降失调，就会因为“枢纽”不利，就会出现前面所说的“五脏气皆乱，其为病互相出现”的混乱局面。

脏腑是生命活动的中心，每一个脏腑都有各自的经脉跟它所管辖的组织器官，以及其它脏腑进行联络。《黄帝内经素问六微旨大论》说：“天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。”其中“枢”有转枢的意思，与天地之气的升降出入有关，是指天地之气交接，升清降浊之枢纽。所以，一个“枢”字，不仅表明天地之间是一个整体，还表示天地之间是不断地在转动着的。在人体，这个转动的枢纽就是天枢穴。天枢穴是胃经上的一个穴位，位于脐中旁开2寸，恰为人身之中点。用“天枢”一词定为穴名，正是为了说明天地之气在人体内的交换，就是在这里进行的。

天枢穴为调整上、下腹部气机的枢纽，是水谷精微消化吸收出入的门户。有升清降浊，通调上下，调整肠道的功能。那么，针灸或揉动腹部的这个部位，就可以调理人体上下的气机医|学教育网搜集整理。

所以，“胃病生百病”除了营养不良和胃肠激素失调之外，应该还有更多深层次的病理机制。