攻邪学派以攻击病邪作为治病的首要任务，强调邪留则正伤，邪去则正安之理，善于运用汗、吐、下三法。其学说的产生，远则取法于《内经》《伤寒论》，近则受刘河间火热论及其治病经验的影响，张从正为该学派的代表人物。

　　张从正，金著名医家。《金史》载：“其法宗刘守真，用药多寒凉。”阐发河间六气病机之旨，尝有“风从火化，湿与燥兼”之论，并认为风、火、湿、燥，皆为邪气，邪留正伤，邪去正安，故治法一以攻邪为宗，遂成为攻邪派的师祖。是河间之学传之张从正，又为之一变矣。医学教|育网搜集整理张从正的攻邪学说抨击了宋金一些医家盲目投补给病人带来的严重危害，对纠正医界的不良时弊起到了积极作用，其学术经验阐发了攻邪祛病的道理，使《内经》有关论述得以发扬，并在临床上得到了验证。攻邪学说充实和发展了中医辨证论治体系，对后世医界产生了深远影响。

　　张从正的入室弟子有麻九畴、常德。

　　麻九畴，长于经史，《归潜志》云：“晚更好医方，与名医张子和游，尽传其学”。子和所著书，多半出于麻九畴手。张颐斋序《儒门事亲》曰：“宛丘张子和，兴定中召补太医，居无何求去，盖非好也。于是退而与麻征君知几、常公仲明辈，日游上，相与讲明奥义，辨析至理，一法一论，其大义皆子和发之，至于博之于文，则征君所不辞焉。议者咸谓，非宛丘之术，不足以称征君之文，非征君之文，不足以弘宛丘之术，所以世称二绝。”常德，字仲明，镇阳人。著有《张子和心镜》（又名《伤寒心镜》）一书，首论刘河间双解散，及从正增减之法，其余都属于刘、张二家的绪论。

　　私淑从正之学的有李子范。

　　李子范，《儒门事亲。后序》云：“有隐士林虑李君子范者，以其有老母在，刻意岐黄，及得是书，喜而不舍，遂尽得宛丘之传”。则李子范为私淑从正之学而有心得者。

　　攻邪学派对后世医学的发展及学派的创立有一定影响。攻邪学说为明清温病学派开了先河，奠定了理论基础，指出了治疗方向。吴有性《温疫论》首要达邪，强调下法。其后叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄等温病学家又有所发展和创新，均具攻邪学说余绪。