河间学派是以宋金时期河北河间著名医家刘完素为代表的医学流派。以《内经》理论为指导，以阐述火热病机，善治火热病证而著称于世。倡“六气皆能化火”说，治病善用寒凉，医`学教育网搜集整理世人亦称之为寒凉派。河间学派在发展过程中丰富和发展了中医对火热病的认识，促进了病机学说的发展。为攻邪学派、丹溪学派的形成奠定了理论基础，亦是明清时期温病学派形成的先导。

　　河间学派有其独特的理论体系和师承授受关系，自刘完素创火热论之后，承袭其术者不乏其人。据史料记载，亲炙其学者，有穆大黄、穆子昭、董系、马宗素、荆山浮屠等。穆大黄，名字里籍及著作俱无从考。穆子昭与其父穆大黄同学于刘完素。董系亦为传河间辛凉之法者。

　　刘河间，金著名医家，著有《素问玄机原病式》《医方精要宣明论》《三消论》等。他的火热理论，源于《素问。热论》和《至真要大论》病机十九条，其主要内容为“六气皆能化火”，临床分表里证辨治之，火热在表，治以辛凉甘寒；火热在里，用承气诸方；表里俱热，用防风通圣、凉膈以两解之。自完素以后，讨论火热证的理论方药便自成体系。

　　马宗素，《宋以前医籍考》云：“宗素亦金人，当得亲炙于守真之门者”。其著《伤寒医鉴》一书，从伤寒病的角度来宣扬刘完素的火热论，大张刘氏“人之伤寒则为热病，古今一同，通谓之伤寒”（《伤寒医鉴。论六经传变》）及“六经传变皆是热证”（《伤寒医鉴。论汗下》）之说。

　　荆山浮屠，《明史。方技。戴思恭传》云：“震亨……学医于宋内侍钱塘罗知悌，知悌得之荆山浮屠，浮屠则河间刘守真门人也”。可知其学一传于罗知悌，再传于朱震亨，使河间之说由北方而传到南方。

　　罗知悌，宋濂《丹溪先生墓表》云：“罗司徒知悌，宋宝祐中寺人，精于医，得金人刘完素之学，而旁参于李杲、张从正二家。尝言医学之要，必本于《素问》《难经》，而湿热相火，为病最多，医`学教育网搜集整理人罕有知其秘者。兼之长沙之书，详于外感，东垣之书，详于内伤，必两尽之，治病方无所憾，区区陈、裴之学，泥之且杀人。”弟子朱震亨沿袭其说，尤重相火为病，大倡“阳有余阴不足论”，治疗强调滋阴降火，而开后世滋阴一派的先河。

　　略先于朱震亨而私淑刘完素之学者，有葛雍、馏洪、张从正及弟子麻九畴、常德等。

　　葛雍，字仲穆，《医籍考》云：“编《河间刘守真伤寒直格》三卷，亦为传河间之学者。”

　　馏洪，著《伤寒心要》一书，《伤寒辨注》云：“其论伤寒，大率以热病为主，此得河间之一偏。”

　　以上二家，虽非刘完素门人，却是最守刘完素火热论的，其著作之内容，虽多寡悬殊，然立论之旨，与马宗素之《伤寒医鉴》几无二致。

　　河间学派的学术理论盛行于金元，薪传数百年，极大地丰富了中医学对火热病的认识，促进了病机学说的发展，对后世医学流派的创立影响很大。金张从正私淑河间之学而创攻邪学派。元朱震亨师承河间之学，又旁开东垣、戴人之门，而创丹溪学派。明清治温病学诸家又遥承河间学说，发展成为温病学派。故河间学派实为攻邪学派和丹溪学派的形成奠定了基础，又是温病学派产生的先导，是中医学术史上颇具影响的学派之一。