《史记。扁鹊传》说：“以此（特异功能）视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。”从字面上看，扁鹊诊病很快就发现了五脏内在的症结，只是用诊脉作为摆设、名目罢了。好像他真有特异功能似的，其实这也是别人的猜测，而不是扁鹊本人的自夸，其本质应该是象思维。

《史记》称扁鹊是中医学集大成的宗师，能够四诊合参，尤其善于诊脉。扁鹊用上池水，服用了长桑君的“怀中药”，30天之后，突然达到隔垣见物的超越常人的目力，是一种神化医学家的夸张。

扁鹊用眼望桓侯神色，知其病入骨髓，尽管有寓言的成分，却充分反映了扁鹊医学的学术特点。他“望而知之”的专长，也就是《内经》推崇的学术特色。

他判断桓侯的病情，只能是远远地望，而不可能是切脉所得，更不是问诊所得。他望诊的最佳部位必然是五官，五官是五脏的窗口。面色、神态，往往是一个人健康状态的整体涌现。

《素问。五脏生成篇》说：“夫脉之小大，滑涩浮沉，可以指别。五脏之象，可以类推。五脏相音，可以意识。五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。”

色脉可以通神，需要“目察”、“指别”，这样判断病情“可以万全”。为什么会有这样的功能呢？是因为中医通过这种“象思维”，可以判断内在脏腑气血的盛衰，人体正气的强弱，也就是现在所说的人体自组织能力的强弱。