张仲景（约150～219年），名机，东汉末年南阳郡涅阳（今河南省南阳市，一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇，地属邓县）人。（按《水经注》：“涅阳，汉初置县，属南阳郡，因在涅水（今赵诃）之阳，故名。”张仲景的里籍自来众说纷云，陈邦贤氏定为南阳郡涅阳，范行准氏定为南阳蔡阳，嗣后廖国王、张炎二氏考涅阳故城在今邓县稂东镇。尚启东考为南阳郡棘阳（故城在今河南新野东北）），《后汉书》无传，其效果始见于唐代甘伯宗《名医录》：“张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字也。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及”。

张仲景日子于东汉末。其时，除比年战乱外，疫疠盛行，曹植曾有记叙，“建安二十二年，疠气盛行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。”（《曹集诠评》第九卷），张仲景称其家族原有人丁二百余口，自建安往后的不到十年间，逝世者有三分之二，而死于伤寒的竟占十分之七。张仲景有感于家族的衰落和人员的逝世，加之世浴之弊，医家之弊，医道日衰，伤往昔之莫救，推进他尽心研讨医学，“勤求古训，博采众方”，撰用前代医籍如《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，又联系自个临证之履历，编成了《伤寒杂病论》。原书十六卷，经汉末战乱兵火而散佚，复得后世医家收拾，变成今本《伤寒论》和《金匮要略》二书，前者专门评论伤寒病。后者首要论说内伤杂病。

伤寒是外感急性热病的总称，《素问·热论》说：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”张仲景基于此说而打开，他以六经为纲，剖析了伤寒病各个期间的病机病位病性，创立了伤寒病的六经辨证系统。对于各科杂病，张仲景以脏腑经络为枢机，缕析条辨，开后世脏腑辩证之先河。《伤寒论》与《金匮要略》二书共载丹方269首，用药214种，对药物的加工与运用，丹方的配伍与改动都有很详尽的央求。张仲景对外感热病与杂病的知道和临证治疗的教导思维与办法，被后世归纳为辨证论治系统，其在药剂学方面的效果，对后世医学的打开发生了无量的影响，宋代今后的医学家多敬称其为“亚圣”、“医圣”。

张仲景本为士人，而能绝意宦途。精研医道，并小看那些“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”的“居世之士”。他不仅以医术享誉于其时，且对医师的医德与医疗个性有恰当严重的央求，批评那些医德不修、医风不正的医师，“不念思求经旨，以演其所知，各承家技，一贯顺旧，省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤剂，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期不知道诀诊，九侯曾无彷佛，明堂阙庭，尽不见察。所谓窥管算了。”这些论说上承秦汉，下启晋唐，变成祖国医德思维的主要组成部分。

张仲景的作品除《伤寒杂病论》外.见于文献著录的尚有《张仲景五脏论》、《张仲景脉经》、《张仲景疗妇人方》、《五脏营卫论》、《疗黄经》、《口齿论》等。张仲景弟子有杜度、卫汛，俱为其时名医。

后人为了留念张仲景，曾修祠、墓以祀之。明清以来留下的有关文物胜迹较多。河南南阳的“医圣祠”始建于明代，有清代石刻“医圣祠”（1727）、“医圣张仲景故乡”（1900），据明代《汉长沙太守张仲景灵应碑》记载：“南阳城东仁济桥西圣庙，十大名医中有仲景像。”清代《南阳县志》记载：“宛郡（南阳）东高阜处，为张家巷，相传有仲景新居，延曦门东迤北二里，仁济桥西，有仲景墓。”河南南阳的医圣祠经明清往后屡次修葺（其间也有损坏），保留对比无缺。散布各地的十大名医祠中都供有张仲景的塑像，反映了中国民间对张仲景的敬重与怀念。医圣祠于本世纪50年代往后经不断扩建增修，已焕然一新，被列为省级文物保护单位。