《汉书。艺文志》经方类中有《汤液经》三十二卷，《艺文志》的前身《七录》，是刘歆父子撰的。当时到底有没有《汤液经》的记载呢？然而《汉书》班氏的记载是肯定的，则前汉已有书。但班氏来署撰人，是否即后世所称商。伊尹？相传伊尹作《汤液》，历史上有此传说，犹如《内经》之托名黄帝，《本草》 之托名神农。然此书在汉晋是流行书，六朝粱。陶弘景《辅行诀》（此书久佚，今人从敦煌发现藏卷）说：“汉晋已还，诸名医辈张玑（机）、卫汜、华佗、吴普、皇甫玄宴、支法师、葛稚川、范将军等，皆当代名贤，咸师式此《汤液经》”。可见汉晋时代此书流传甚广，汉末张忡景则把《汤液经》原书补充为《伤寒论》。晋。皇甫谧《甲乙经。序》说：“伊尹以亚圣之才，撰用《神农百草》以为《汤液》，汉。张仲景论广伊尹《汤液论》为数十卷”。陶弘景也说：“外感天行之病，经方之治有二旦，六神、大小等，昔南阳张玑依此诸方撰为《伤寒论》。这两家部是说仲景论广《汤液》方，自撰为《伤寒论》。晋与六朝都距汉不远，其言可信，则《伤寒论》非仲景一人之书明甚，六经、经方、辨证论治可能原出《汤液论》。千年来，自唐。孙思邈录仲景书始，后之作注解阐述义理者，都颂扬仲景。然而也有个别持异议者，惟未为人所注意。如金。成无己《注解伤寒论。严器之序》说：“仲景又广《汤液》，为《伤寒卒病论》十卷，共说可能来自《甲乙经》。”《活人书。辨序》吴澄说：“张仲景著《伤寒论》，余尝叹东汉之文气无复能加西部，独医家此书渊奥典雅，焕然三代之文，心一怪之，及观仲景于序，卑弱殊甚，然后知《序》乃仲景所自序，而《伤寒论》即古《汤液论》”。吴氏从文字知《伤寒论》即《汤液经》，实千古只眼。